《孟子》這本書比較全面地體現(xiàn)了我們尋常所說“修身齊家治國平天下”的各個(gè)方面。即使中華民族經(jīng)歷過近現(xiàn)代史上各種西方文化的充斥和本民族文化的懷疑，中國人民的內(nèi)心深處還保留著對中國傳統(tǒng)禮法秩序的深厚感情。我們可以從《孟子》這本書中再找出一點(diǎn)往昔中國人民中國社會的意識形態(tài)大體的樣子。今日，房前程老師為墨淵閣書友會會員推薦《孟子》這本書。
中國封建社會各個(gè)階層的人，都會對“君子”以禮相待，且不論其真實(shí)面目如何，到底不會到處宣揚(yáng)自己是小人。那么要想成為“君子”，就要遵循“君子之道”。“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”從很多方面，我都讀出唯心主義的味道。孟子對于君主想要稱霸問題的回答，對于他人各種不理解前人怪異舉動的解釋，都是由心出發(fā)，強(qiáng)調(diào)心中有仁有義就好。以仁義正心，行出來的就會是王政。就算不被人理解，也不用在意那些“小人”的眼光。對于此，我還是心存疑慮的。“修身”最重要的是“修心”，我認(rèn)為是對的?！妒ソ?jīng)》中也說到：“你要保守你心，勝過保守一切；因?yàn)橐簧墓?，是由心發(fā)出?！钡窃谛腥柿x的方法上，還是要有智慧才行。仁義和智慧不是因果關(guān)系，不能指望，只要心對了，智慧就會自然而然。否則，便是做了壞的示范了。
“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”修身完畢，就該注重家庭了。孟子的眼光不在小，他指出，要把對于家中老幼的關(guān)懷推而廣之。孝悌友愛，依禮而行，才能家和萬事興。
“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！泵献又鲝垺耙悦駷楸尽?，可以說他較早發(fā)現(xiàn)了人民的力量。在孟子看來，治理國家是需要一套方法的。推行王政，“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣；百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?！睂τ诰迹熬暢既缡肿?，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！本髦卫韲夜倘徊灰祝t才輔佐也是稀罕。中國封建歷史那么久，鼎盛有之，衰微有之，也不全是沒有按照孟子他老人家所吩咐的去做之錯(cuò)。朝勢王權(quán)，素來紛雜風(fēng)云，并不是愿景中的朦朧。
讀《孟子》，可以收獲很多獨(dú)到的為人處世的見解。至于其實(shí)如何，畢竟人各有不同，人生的精彩也是在此，遇見不同。在現(xiàn)代社會，我們沒有能力改變他人，就應(yīng)該來之安之，只求無愧于生命的真諦。
